جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم​​ 
قال : ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح ) .

أخشى أن تكتب معصية لله

عن مالك بن انس قال : بعث أبو جعفر المنصور إليّ ووصل أبن طاوس سيد التابعين فأتيناه فدخلنا عليه ، فإذا به جالس على فرش قد نضّت ، وبين يديه أنطاع قد بسطت ، وجلاوزة بأيديهما السيوف يضربون الأعناق ، فأومأ إلينا أن أجلسا ، فجلسنا ، فأطرق عنا قليلاً ثم رفع رأسه والتفت الى ابن طاوس فقال له حدثني عن أبيك :قال : نعم ، سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل أشركه الله في حكمه ، فأدخل عليه الجور في عدله) ، فأمسك ساعة ، قال مالك : (فضممت ثيابي من ثيابه مخافة أن يملأني من دمه ، ثم ألتفت إليه أبو جعفر المنصور فقال عظني ، قال نعم إن الله تعالى يقول : ( ألأم تر كيف فعل ربك بعاد ، إرم ذات العماد ، التي لم يخلق مثلها في البلاد ، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ، وفرعون ذي الأوتاد ، الذين طغوا في البلاد ، فأكثروا فيها الفساد ، فصب​​ عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد ) ، قال مالك : فضممت ثيابي مخافة أن يملأها من دمه ، فأمسك ساعة حتى أسودَّ ما بيننا وبينه ثم قال : يا ابن طاوس ناولني هذه الدواة ، فأمسك ساعة عنه ، فقال ما يمنعك أن تناولنيها ؟ قال : أخشى أن تكتب بها معصية لله فأكون شريكك​​ فيها ، فلما سمع ذلك قال : قوما عنّي ، فقال ابن طاوس : ذلك ما كنا نبغي .

هل أخذت نصيبك

قال رجل لآخر : إن الحاكم قد أمر لكل مجنون بدرهمين ، فقال له : هل أخذت نصيبك ؟​​ 

الأعداء والأصدقاء

قال حكيم : انتفعت بأعدائي أكثر مما انتفعت بأصدقائي ، لأن أعدائي كانوا يعيرونني بأخطائي فأنتبه لها ، وأصدقائي كانوا يزينون لي الخطأ .

اللهم

اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي ، وألجأ إلى حولك وقوتك ، أحمدك إذ أوجدتنا من العدم ، وفضلتنا على كثير من الأمم.

جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه​​ وسلم​​ 
قال : ( من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ، ليقضي فريضة من فرائض الله ، كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة ) .

الناس سبع طبقات

سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن طبقات الناس فقال : الناس سبع طبقات:

الطبقة الأولى :​​ الفراعنة يدعون الناس إلى عبادتهم ، أما أنهم لا يأمرونهم أن يصلوا لهم ولا يصوموا ، ولكنما يأمرونهم بطاعتهم فيطيعونهم فبطاعتهم لهم في معصية الله جل ثناؤه قد أتخذوهم أرباباً من دون الله .

الطبقة الثانية : جبابرة أكلهم الربا والسحت .

الطبقة الثالثة : فساق قد​​ تشردوا من الدين كما يتشرد الشارد من الأبل .

الطبقة الرابعة : أصحاب الرباء ليس يعبدون إلا الدينار والدرهم .

الطبقة الخامسة : قراء مخادعون يطلبون الدنيا بزي الصالحين .

الطبقة السادسة : فقراء إنما هم أحدهم أن يشبع شيعة من الطعام لا يبالي أحلالاً أخذها أم حراماً.

الطبقة السابعة : الذين أثنى الله عز وجل عليهم فقال : (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) ثم قال كرم الله وجهه : ( والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنهم الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ).

استعن بالله

كل عُسرِ إذا​​ استعنت بالله فهو يُسرٍ ، وكل يُسرٍ إذا اعتمدت فيه على نفسك أو أحد من خلق الله فهو عُسرٍ .

سؤال وجواب

سئل حكيم عن أفضل الحكمة ؟ فقال : معرفة المرء بقدره ، وعن أكمل العقل ؟ فقال : وقوف الإنسان عند علمه ، وعن الحلم ؟ فقال : حلم الإنسان عند استماع شتمه ، وعن​​ أصون المروءة ؟ فقال : استيفاء الإنسان ماء وجهه ، وعن أكمل المال ؟ فقال : ما أعطى الحق منه ، وعن أحسن السخاء ؟ ​​ فقال: البذل قبل المسألة ، وعن أ،فع الأشياء ؟ فقال تقوى الله وإخلاص العمل ، وعن أي الملوك خير ؟ فقال : أقربهم من الحلم عند المقدرة وأبعدهم من الجهل عند الغضب .

الذكر الحسن

قال الشاعر :​​ 

وما من كاتب إلا سيفنى

ويبقى الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بكفك غير شيء

يسرك في القيامة أن تراه​​ 

عُبَيدُك بفنائك

عن التابعي عبد الرحمن طاووس بن كيسان الفقيه والمحدث قال : إنّي لفي الحجر (حجر إسماعيل بمكة) ذات ليلة ، إذ​​ دخل علي الإمام أبو الحسن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، فقلت : رجل صالح من أهل بيت الخير ، لأستمعن إلى دعائه الليلة ، فصلى ثم سجد ، فأصغيت بسمعي إليه ، فسمعته يقول عُبَيْدُك بفنائك ، مسكينك بفنائك ، فقيرك بفنائك ، سائلك بفنائك ، ثم يدعو ما يشاء ، قال طاووس : فحفظتهن ، فما دعوت بهن في كرب إلا فرج الله عني .

جاء في الحديث الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم​​ 
قال : ( من صلى البردين دخل الجنة ) البردان : الصبح والعصر .

ليس من كدك يا معاوية

حبس معاوية​​ بن أبي سفيان العطاء يوماً (العطاء مرتبات ثابتة لجميع أفراد الشعب تؤدى لهم من بيت المال) فلما صعد المنبر ، قام إليه أبو مسلم الخولاني فقال له : لِمَ حبست العطاء يا معاوية ؟ إنه ليس من كدك ولا من كد أبيك ولا كد أمك حتى تحبس ، فغضب معاوية غضباً شديداً ، ونزل​​ عن المنبر وقال للناس : مكانكم وغاب عن أعينهم ساعة ثم عاد إليهم فقال : إن أبا مسلم كلمني بكلام أغضبني ​​ ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الغضب من الشيطان ، والشيطان خلق من نار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليغتسل ) وإني دخلت فاغتسلت وصدق أبو مسلم : إنه ليس من كدي ولا كد أبي فهلموا إلى عطائكم .

حق الله ألزم من حق أمير المؤمنين

أرسل يزيد بن عمر بن هبيرة إلى فقهاء البصرة والكوفة ، وبعض فقهاء الشام ، وبعد أن سألهم في مسائل كثيرة خلا بالشعبي والحسن البصري ، ثم أقبل على الشعبي فقال :​​ ( يا أبا عمرو إني أمين أمير المؤمنين على العراق ، وعامله عليها ، ورجل مأمور على الطاعة ، ابتُليتُ بالرعية ولزمني حقهم ، فإنا أحب حفظهم ، وتعهد ما يصلحهم ، مع النصيحة لهم ، وقد يحدث أمر عن بعضهم أجد عليهم فيه ، فأقبض طائفة من عطائهم وأضعه في بيت المال ، وفي​​ نيتي أن أرده عليهم ، فيبلغ أمير المؤمنين ذلك فيكتب إلي ألا أرده فلا أستطيع رد أمره ولا إنفاذ كتابه ، فقال له الشعبي : قارب وسدد إنما أنت عبد مأمور ، فسر أبن هبيرة لذلك وقال : لله الحمد ، ثم أقبل على الحسن فقال : ما تقول أبا سعيد ؟ فقال الحسن : إن حق الله​​ ألزم من حق أمير المؤمنين ، والله أحق أن يطاع ، فاعرض كتاب أمير المؤمنين على كتاب الله فإن وجدتنه موافقاً لكتاب الله فخذ به ، وإن وجدته مخالفاً لكتاب الله فانبذه ، يا ابن هبيرة ، خف الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله ، فإن الله مانعك من يزيد وإن يزيد لا يمنعك من الله وأن أمر الله فوق كل أمر ، وإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإني أحذرك بأسه الذي لا يرد عن القوم الظالمين ، فقال ابن هبيرة : صدقني الشيخ ورب الكعبة وأرسل له أربعة آلاف درهم وأرسل للشعبي ألفين ، فأرسل الحسن للمساكين وفرقها جميعها عليهم ، قال الشعبي فعاهدت الله أن لا أشهد سلطاناً بعد هذا .

شكاية صريحة

قدم أمير المؤمنين ـ المنصور ـ حاجاً ، فكان يخرج للطواف ليلاً وبينما هو يطوف إذ برجل يقول : اللهم إني أشكو إليك ظهور البغى والفساد في الأرض ، وما يحول بين الحق وأهله من الظلم والطمع ، فاستدعاه ـ المنصور ـ وسأله ما هذا الذي تقول ؟ لقد حشوت مسامعي بما أرضني وأقلقني ، فأجابه الرجل : إنما عنيتك بقولي ، وقصدتك ، لا سواك .​​ 

خير المكاسب وشرها

قيل لبعض الحكماء : ما خير المكسب ؟ قال : خير مكاسب الدنيا طلب الحلال لزوال الحاجة والأخذ منه للقوة على العبادة ، وتقديم فضله لزاد يوم القيامة ، وأما خير مكاسب الآخرة : فعلم معمول به نشرته ، وعمل صالح قدمته ، وسنة حسنة أحييتها .​​ 

قيل وما شر المكاسب ؟ قال أما شر مكاسب الدنيا : فحرام جمعته ، وفي المعاصي أنفقته ، ولمن لا يطيع ربه خلفته ، وأما شر مكاسب الآخرة : فحق أنكرته​​ حسداً ، ومعصية قدمتها إصراراً ، وسنة سيئة أحييتها عدوانا .​​ 

اللهم

عن أبن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : ( اللهم لك الحمد قيم السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك​​ الحمد أنت الحق ، ووعدك الحق ولقاؤك الحق وقولك الحق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنيب وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ) .